丹波灰釉茶盌 　市野秀作 茶器 烏帽子は平安期以降、公家男子の日常装束として定着し、位階や年齢によって折り形や高さが細かく定められました。神職が祭礼で着用する「烏帽子・狩衣」の姿は、今日でも神事や雅楽に残り、浄め・高貴・端正の象徴とされています。茶の湯では、正月や節句など**「晴（はれ）の式目」**を立てた席で烏帽子香合がしばしば用いられ、室中に宮廷儀礼の雅（みやび）を取り入れる趣向として親しまれます。

烏帽子は平安期以降、公家男子の日常装束として定着し、位階や年齢によって折り形や高さが細かく定められました。神職が祭礼で着用する「烏帽子・狩衣」の姿は、今日でも神事や雅楽に残り、浄め・高貴・端正の象徴とされています。茶の湯では、正月や節句など**「晴（はれ）の式目」**を立てた席で烏帽子香合がしばしば用いられ、室中に宮廷儀礼の雅（みやび）を取り入れる趣向として親しまれます。

割木紋の美しさ

多賀井正夫様は鉄粉を制御し、高温還元で焼成した後、終盤で軽く酸化寄りに切り替える「還元落とし」を採用しておられます。これにより赤味を排した純粋な“雨過天青”の発色が得られ、青の奥に乳濁層が生じることで奥行きが生まれます。

この盃を作った宮川香斎様は、真葛焼の名工として知られています。真葛焼の歴史は、江戸時代にさかのぼり、茶道具や煎茶道具の製作で名声を得ました。宮川家は長い伝統を持ち、真葛焼の技術を現代まで継承しています。初代宮川香斎は真葛焼の創始者であり、現代に至るまでその伝統は宮川家によって守られています。7代目の宮川香斎様もまた、この伝統を引き継ぎながらも、独自の創造性を発揮しています。

丹波灰釉茶盌 　市野秀作 茶器 烏帽子は平安期以降、公家男子の日常装束として定着し、位階や年齢によって折り形や高さが細かく定められました。神職が祭礼で着用する「烏帽子・狩衣」の姿は、今日でも神事や雅楽に残り、浄め・高貴・端正の象徴とされています。茶の湯では、正月や節句など**「晴（はれ）の式目」**を立てた席で烏帽子香合がしばしば用いられ、室中に宮廷儀礼の雅（みやび）を取り入れる趣向として親しまれます。7. 8 cm 12. 5 cm12. 0 cm 1986 2010 2011 40 12, 13, 15 2012 29 2014 2015 23 8 2017 64 2021 38 2022 51